Tesettür Nedir?

Örtünmenin canlılar arasında sadece insana has bir özellik olduğu, bazı uç ve tek tük yönelişler bir yana bırakılırsa, çıplaklık her dönemde vicadan ve sağ duyu tarafından arsızlık ve haya olarak görülmüştür. Ancak örtünme konusunda farklı kültür, din, moda, yabancılaşma, dış tesir ve toplumsal çözünme değişik ölçü ve anlayışlar getirmiştir.
İslam dininin örtünme emri, ferdin ruh sağlığını, fıtri yapı ve onurunu, toplumun genel ahlakını koruma, cinsler ve insanlar arası münasebetlerde dengeyi gözetme, insan haysiyetine yakışır bir cinsi hayat ve aile hayatı kurma gibi çeşitli gayelere yöneliktir.
Örtünmede erkekle kadının farklı hükümlere tabi olması da iki ayrı cinsin yaratılış özellikleri gözetilerek yapılmış bir ayırımdır.

devamını oku…

Mevlüt Özcan
Milli Gazete, 22.03.2007

Fıtratları gereği saçları daima uzun olan ve bu hâlde bulunmaları kadınlığının gereği olan hanımefendilerin, saçlarını kapatış şekli çok önemli bir husustur.

Müslüman kadın saçlarını kapatış ve tesettüre bürünüş şekliyle hiçbir artiste, mankene, modaya ve modacılara benzemez/benzeyemez ve benzememelidir de.

devamını oku…

” Kadın başını açarsa, saçını kestirsin. Ama kadının saçını kestirmesi ya da tıraş etmesi ayıpsa, başını örtsün.” (1)

Her durumda beni hatırladığınız ve size ilettiğim öğretileri olduğu gibi koruduğunuz için sizi övüyorum. .Ama şunu da bilmenizi isterim: her erkeğin başı Mesih, kadının başı erkek ve Mesih’in başı Tanrı’dır. Başı örtülü olarak dua eden ya da peygamberlik eden her erkek, başını küçük düşürür. Ama başını örtmeden dua eden ya da peygamberlik eden her kadın, başını küçük düşürür. Böylesinin, başı traş edilmiş bir kadından farkı yoktur.

devamını oku…

Mustafa Aydemir
İlkadım Dergisi, 2004 Eylül

Ey âdemoğulları! Size (şeytanın açmak istediği ) çirkin yerlerinizi örtecek bir libas indirdik. Takva libası ise o daha hayırlıdır.” (Araf 26)

İnsanoğlunun temel ihtiyaçlarından biri de elbisedir (libas). Yeryüzünün en şerefli yaratığı olan insan en güzel şekilde örtünmeli ve giyinmelidir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) “Allah nimetini kulunun üzerinde görmeyi sever.” buyurmuştur.

devamını oku…

Tuba Öztürk

Şebnem Kadın ve Aile Dergisi

Yüce Allah -celle celâlühû-, erkek ve kadını ayrı ruh ve beden özellikleri ile yaratmıştır. İslam, giyimde ve insanlar arası ilişkilerde bu yaratılışa uygun esaslar getirmiştir.
Kadın daha hassas, ince ruhlu ve nârin yapılıdır. Süslenme, zînetlerle bezenme onun rûhunda vardır. Bu yüzden her iki cinsin, örtmesi gereken yerler ayrı olduğu gibi, giysi şekli ve sitilleri de farklıdır.
Bir topluma dışarıdan bakan kimse, erkek veya kadını bu farklı yapı ve giyimleri ile ayırır. Aksi halde “erkek gibi giyinen kadın” veya “kadın gibi giyinen erkek” tipleri ortaya çıkar ki; bu durum, kişinin ruhsal yapısında da bozulmalara yol açar.

devamını oku…

Hayreddin Karaman
İslam’da Kadın ve Aile

Çağımızın Batılı kadını kendisine yabancı olan, mahrem akrabası olmayan erkeklerin yanında en azından başını, boynunu, kısmen gerdanını, kollarını ve diz kapağı hizasından aşağıya kadar bacaklarını açmakta, ayrıca sayılan yerlerini güzel göstermek üzere tedbirler almakta, makyaj yapmaktadır. Modern, çağdaş, ileri olmanın ölçüsünü Batı olunca, bu tarz giyinme ve açma da çağdaş medeniyetin gereği olarak görülmektedir. Buna karşı İslam dininin ana kaynakları (Kur’an ve Sünnet) kadınların evlenmeleri caiz bulunan erkeklere karşı örtünmelerini, el, yüz ve ayaklar hariç bütün vücutlarını uygun elbise ile kapatmalarını ve açıkta kalan yerlerini de güzel göstermek, buralara dikkatleri çekmek için tedbir almamalarını emretmektedir. (Nur: 30-31) . Batıyı örnek alan, Batılı değerleri ve uygulamaları evrensel sayan bazı modernistler, İslam kadının da Batılıı kadın gibi açılmasını gerekli görmekte, bunu çağı yakalmanın bir gereği bilmekte, bu sebeple ilgili nasları te’vile çalışmaktadırlar. Te’vil iki noktadan yapılmaktadır.

devamını oku…

Başörtüsü Yasağına Dair Hukuk Raporu olarak yayınladığınız bu yazı, 1998 yılında UMRAN Dergisinin eki olarak çıkan bir kitapçıktan alınmadır. Bu kitapçığın ilk bölümü UMRAN yazarlarından Yıldırım CANOĞLU’na aittir. Bu giriş bölümü başörtüsünün imani ve ameli boyutunu inceleyen bölümdür. Yayınlanan bu bölüm bahsedilen bölümün çok küçük bir parçasıdır. Diğer ana bölüm ise Av. Muharrem BALCI’ya aittir ve Hukuk Raporudur. Bu rapor daha sonraki yıllarda İstanbul, Ankara, Sivas ve diğer İlahiyat Fakültelerinde Hukuk Raporu olarak oldukça genişletilerek hazırlanmış ve yayımlanmıştır.

devamını oku…

Prof. Dr . Hayrettin KARAMAN
Bu yazı Yeni Şafak gaztesinde Hayrettin Karaman’ın3-9 Nisan 2001 tarihleri arasında yayınlanan yazı dizisinden alınmıştır.

Başörtüm
GİRİŞ

Müslümanların takvimine göre Medine’ye hicretten bu yana on dört asrı geride bıraktık. Bu uzun zaman dilimi içinde müslümanlar Kur’an’ı okudular, Sünnet ve Sîret’in (Hz. Peygamberin açıklamaları ve uygulamalarının) da yardımıyla onu anladılar, hayatlarına uyguladılar; bir hidayet, bir rehber olarak gönderilen Kur’an bu vazifesini yerine getirdi. Hicretten sonra uzunca bir süre (yedi sekiz yıl) içinde parça parça indirilen Nur sûresinde iki âyet örtünme ve iffeti koruma vazifesi ile ilgili idi, bu sûre iner inmez İslam kadınları başörtülerini, boyun ve gerdanlarını da örtecek şekilde bağladılar, ondört asır hiçbir âlim örtünme emrini farklı anlamadı; yüz, eller ve ayaklar dışında bütün vücudun, uygun giysilerle örtülmesinin farz olduğu hükmünde ittifak edildi (icmâ meydana geldi). Son birkaç asırda oryantalizm, sömürgecilik ve kültür istilası bazı müslümanların kafalarını karıştırdı,

devamını oku…

Hazret-i Ümmü Seleme (r.a)

Müminlerin annesi…

İlk hicaba giren hanım …

Asıl adı Hind’dir. Oğlu Seleme’den dolayı, Ümmü Seleme diye adlandırılmıştır. Babası Ebu Umeyye bint-i Mugayre İbn-i Ömer İbn-i Mahzun, annesi Atik bint-i Amir İbn-i Rabia İbn-i Malik Kinaniye idi.

İslamiyete intisabı
Kocasıda kendiside ilk müslümanlardandı. Nübüvvetin ilk günlerinde halkın keşmekeş olduğu zamanlarda, Hakkın nerede olduğunu anlayıp İslam halkasına girmişti

devamını oku…

Laikler ve liberaller başörtüsünün vazgeçilebilirliği üzerinden şapkalı çözümler ürettikçe başörtüsüyle şapka imajını birleştiren yeni modeller ortaya çıktı. 1990′lı yıllarda kar başlıklarının moda olmasından istifade eden öğrenciler kış döneminde okul kampüslerine bu başlıklarla gitmeyi denemişlerdi. İğnesiz başörtülerin mucidi Muharrem Yücel, 70′li yılların unutulmaz dizisi “Küçük Ev”in kadın kahramanlarının başlarına taktıkları başlıklar ile Asya kökenli kadınların başörtme biçimini birleştirerek iğnesiz başörtüler tasarladı. Yücel’in, iğnesiz başörtüleri dar gelirli kesimlerde kısa sürede yaygınlaştı.