Başörtüsü Yasağına Dair Hukuk Raporu olarak yayınladığınız bu yazı, 1998 yılında UMRAN Dergisinin eki olarak çıkan bir kitapçıktan alınmadır. Bu kitapçığın ilk bölümü UMRAN yazarlarından Yıldırım CANOĞLU’na aittir. Bu giriş bölümü başörtüsünün imani ve ameli boyutunu inceleyen bölümdür. Yayınlanan bu bölüm bahsedilen bölümün çok küçük bir parçasıdır. Diğer ana bölüm ise Av. Muharrem BALCI’ya aittir ve Hukuk Raporudur. Bu rapor daha sonraki yıllarda İstanbul, Ankara, Sivas ve diğer İlahiyat Fakültelerinde Hukuk Raporu olarak oldukça genişletilerek hazırlanmış ve yayımlanmıştır.
Başörtüm
Yukarıdaki ayetlerden çıkarılacak önemli bir ders de, örtünme olayının fıtri bir olay olmasıdır. Hz. Adem ve eşinin, çıplak kalır kalmaz herhangi bir dış etki olmadan, gayrı iradi olarak üstlerini yapraklarla örtmeye çalışmaları, fıtratın tezahüründen başka birşey değildir.
Tıpkı yeni doğan bir bebeğin annesinin memesine; tıpkı yumurtadan çıkan su kablumbağası yavrularının suya yönelmesi gibi bir olaydır bu. Allah’ın insan bünyesine yerleştirdiği ilahi programın en doğal bir tezahürü. Herhangi bir hanımın bir toplulukta eteğinin açılması üzerine eteklerini örtme konusunda gösterdiği gayrı iradi tepki, böyle bir yazılımın sonucudur. Yazılımda var olan haya duygusunun harekete geçmesi ile gösterilen bir tepki olmuştur. Bu olay, insanî ilişkilere haya duygusunun girdiği andır.
Halkın deyişi ile ‘ar damarı patlamamış’ olanların normal giysileri ne olursa olsun gösterdikleri ilk tepki örtünme istikametinde olmaktadır.
Bu olaydan çıkarılabilecek diğer bir ders de Hz. Adem’le eşinin hata yaptıklarını, suç işlediklerini kabul edip tevbe etmiş olmalarıdır. İblis gibi büyüklenip suçlarını inkar etmemişlerdir. Bir suç karşısında İblis’in kibirlenip isyanı, Hz. Adem’in kabul edip tevbe etmesi, iki farklı davranış biçimidir. Birinin helaki, diğerinin kurtuluşu söz konusudur. Nitekim Allah Hz. Adem’in tevbesini kabul etmiş, onu doğru yola iletmiş ve onu görevlendirmiştir.
Bugün de hangi suçu işlemiş olursa olsun insanların, hulûs-i kalp ile tevbe etme hakları vardır. Şeytanların tuzakları ile dolu bir dünyada yapılacak bir tevbe Allah indinde, kimbilir, çok kıymetli olabilir. Onun için ‘Ey Allah’ın kulları Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin’ çağrısı, Allah’ın insanlara bir lütfudur. Bugün için insanların ençok muhtaç oldukları çok temel bir olgudur bu.
Hz. Adem ve eşi Allah tarafından cennetten çıkarılarak affedilmişlerdir. Onlar bir başka koordinat sistemine, bir başka uzaya, dünyaya, İblis’le düşman kılınarak gönderilmişlerdir:
‘Dedi ki: ‘Bir kısmınız bir kısmınıza düşman olarak, hepiniz ordan inin. Artık size benden bir yol gösterici gelecektir: Kim benim yol göstermeme uyarsa artık o şaşırıp sapmaz ve mutsuz da olmaz. Kim de benim zikrimden yüz çevirirse, artık onun için de sıkıntılı bir geçim vardır ve biz onu kıyamet günü kör olarak haşredeceğiz.’ (20 Taha 123-124)
Dünyaya gönderilen insanoğlu başı boş bırakılmamış, kendisini şeytanların iğva ve vesveselerine karşı uyarıp korkutacak, onlara doğru yolu gösterecek hidayetçiler gönderilmiştir. Gönderilen hidayetçilere uyulması istenmiştir. Bu; İblis’le Hz. Adem arasında vuku bulan çıplak kalma ve örtünme olayını yalnızca cennete özgü bir vaka olmaktan çıkarıp tüm insanlık tarihi boyunca sürüp gidecek bir mücadele haline sokar. Hidayetçilerin yolundan gidenlerle Şeytan’ın yolundan gidenler arasında bir örtünme- çıplak kalma mücadelesi hep var olacaktır. ‘Ey Ademoğulları; şeytan anne ve babanızın çirkin yerlerini kendilerine göstermek için, elbiselerini sıyırtarak, onları cennetten çıkardığı gibi sakın sizi de bir belaya uğratmasın. Çünkü o ve taraftarları sizleri görmektedir. Biz gerçekten şeytanları, inanmayacakların velileri kıldık. Onlar çirkin bir hayasızlık işlediklerinde; biz atalarımızı bunun üzerinde bulduk. Allah da bunu bize emretti derler….’ (7 Araf 27-28)
Buradaki hitapla konu umumileşir, tüm insanlığı ve insanlık tarihini kapsayacak bir boyuta çekilir. Çıplaklık insanın cennetten çıkmasına neden olan bir bela olarak nitelendirilerek Şeytan ve taraftarlarının çıplaklık konusunda katı oldukları ve bunu tarihsel süreç içerisinde hep teşvik edecekleri açıkça ifade edilmektedir. Bu nedenle örtünme ve çıplaklık arasındaki mücadele, insanlık tarihi ile başlar ve bu mücadele kıyamete kadar da sürecektir. Bunun bilim, teknoloji ve zamanla da alâkası yoktur.
Örtünme fıtri bir olaydır. Allah’ın yolundan gidenlerin yerine getirmeleri gereken ilahi bir buyruktur. O açıdan inancın dışa, şekle yansıyan bir görüntüsüdür. İnsanlar örf ve adetler gereği örtünmüş olsalar dahi, o örf ve adetlerin temelinde insanlık tarihi ile başlayan inancın izleri bulunmaktadır.
2 yorum to "ÖRTÜNME FITRÎ BİR OLAYDIR"
Fikirlerinizi bizimle paylaşın
Kategori: Örtünme
Çıplaklık cahilliktir.Bilme marifetine sahip Benlik olamamaktır.Adem çıplaktı .Bilen değildi.Çocuk, anadan doğma çıplak bi şekilde sınava giriyor ,kazanamıyor.Başka bir çocuk o Anada doğma çıplaklığını .bilmezliğini ,bilme marifetine sahip olamamasını dersaneye giderek.özel ders alarak ÖRTÜYOR.o çıplaklığına set çekiyor.Gördüğünü örtüyor ,görmediğini söylemiyor.İnsanların ayıplarını örtmekte gece gibi olma Hünerini gösteriyor.Örtmek ,Sırlamaktır.İyiyi Kötüyü bilmekte sende bizim gibi oldun ey Adem.Marifetullah giyindi ,bilen donunda o çıplaklığını örtüp görünmeye başladı.
hocam değişik bir site yapmışsınız tebrik ederim