Tesettür Nedir?

Laikler ve liberaller başörtüsünün vazgeçilebilirliği üzerinden şapkalı çözümler ürettikçe başörtüsüyle şapka imajını birleştiren yeni modeller ortaya çıktı. 1990′lı yıllarda kar başlıklarının moda olmasından istifade eden öğrenciler kış döneminde okul kampüslerine bu başlıklarla gitmeyi denemişlerdi. İğnesiz başörtülerin mucidi Muharrem Yücel, 70′li yılların unutulmaz dizisi “Küçük Ev”in kadın kahramanlarının başlarına taktıkları başlıklar ile Asya kökenli kadınların başörtme biçimini birleştirerek iğnesiz başörtüler tasarladı. Yücel’in, iğnesiz başörtüleri dar gelirli kesimlerde kısa sürede yaygınlaştı.

Kumaşın içine dikilmiş sentetik madde ile, başörtülerin önü asla bozulmayacak bir netliğe kavuşurken, aynı zamanda alnı tamamen açık tutan “siperlik” ile şapka havası belirginleşiyor. Önden bebek şapkalarını andıran örtünün arka kısmı başörtüsü kesiminde. Şapka ile kaldırılmış baş kısımdaki saçların görünmesini engellemek üzere aynı kumaştan bere/bone ile saçlar örtülüyor. Başörtüsü yasaklarının ortadan kalkması için modacılardan medet umanlar, iğnesiz başörtüsü tasarımıyla fazla ilgilenmediler. Modern görüntüye eklemlenme biçimi olarak başörtüsündeki iplikler Muharrem Yücel’in daha ziyade alt gelir grubundaki vatandaşlara hitap eden tasarımına karşılık, iplik yardımıyla saç biçimi verilmiş başörtüler “abiye” olarak rağbet gördü. Düğün ve nişan törenleri için iğne- iplik yardımıyle tasarlanmış başörtülere rağbet eden kesimin alt-orta, orta-orta sınıflara mensup olması, kamusal alana ender çıkan kadın kimliğinin yegane kamusallık olarak evlilik törenlerini görmesinin ipuçlarını vermekte.

devamını okuyun…

Alaaddin Köksal
Milli Gazete, 23.07.2005

“Mü’min kadınlara söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, zinnetlerini (süslerinin takılı olduğu boğaz, baş, gerdan, kol, bacak gibi yerlerini) açarak göstermesinler. Ancak bunlardan görünmesi zaruri olan (eller, ayaklar ve yüz) müstesnadır. Başörtülerini yakalarının üzerine koysunlar. (Boyun ve göğüslerini göstermesinler.) (Nur Sûresi, 31)
“Ey Peygamber!.. Hanımlarına, kızlarına ve mü’minlerin kadınlarına söyle, (kendilerini baştan aşağı örten) elbiselerinden giyinip örtünsünler. (Ahzap Sûresi, 59)

devamını okuyun…

Ebubekir Sifil
Milli Gazete, 19-20/11/2006
Soru: “Eşim öğretmen, ama başörtüsünden dolayı ayrılmak zorunda kaldı. Apartmanımızda sohbetlerine gittiği bazı apartman ablaları!!

“Bu zamanda sizler gibi inançlı ve bilgili hanımların görevlerinden ayrılmaları doğru değil. Başörtüsü farz ama ilim, cihad vs. daha önemli farz” gibi laflar ediyorlar imiş.

Eşim de

“Hiçbir helal, haram yoldan işlenmez” dediğinde

devamını okuyun…

Kanuna dayanmayan ‘başörtüsü yasağı’nı savunanlar, haksız olduklarını kendileri de bildiği için “Biz başörtüsüne değil, ‘siyasî simge olan türbana’ karşıyız” diyerek yola çıkmışlardı. Bu iddia kamuoyu nezdinde kabul görmeyince, bu defa yeni tarif ve tabirlerle akılları karıştırmayı deniyorlar.

Başörtüsü, türban, eşarp derken iş geldi ‘bone’ye dayandırıldı. Şimdiki iddiaya göre, ‘bone’ takanlar üniversiteye girebilirmiş…

devamını okuyun…

Mehmet Şevket Eygi
Milli Gazete, 06.02.2007

İSLÂM dininde sembol (simge) değerler, kavramlar, kurumlar bulunur. Bunların başında Ezan-ı Muhammedî gelir. Bir şehir, belde, köy veya ülkede günde beş kez Ezan okunuyorsa orası Müslümandır. Şöyle veya böyle ama Müslümandır. Camilerde beş vakit cemaatle kılınan namaz da bir simgedir. Din terminolojisinde bunlara şiar denilir, çoğulu şeâirdir.

devamını okuyun…

Soner Yalçın
Hürriyet Gazetesi, 16 Eylül 2007

AKP’nin, üniversitelerde başörtüsünün serbest bırakılmasını da içeren Anayasa taslağı günlerdir Türkiye gündeminden düşmüyor. Bazı çevreler, başörtülü öğrencilerin üniversitelere girmelerini demokrasi adına savunuyor. Karşı çıkanlar ise türbanı toplumun gericileşmesinin simgesi olarak görüyor. Peki, kadın niye örtünüyor? Kadının örtünmesi ne zaman, nasıl oldu? Gelin, kadının örtünme tarihine kısa bir göz atalım.

devamını okuyun…

HÜRRİYET Gazetesi’nin din ve Şeriat konusunda “aykırı” yayınlarının ardı arkası kesilmez. En son 28 Haziran 2006 nüshasında İslâm’da kadınlar için başörtüsü emri olmadığına dair, bir ilahiyatçının aykırı yazısını bastı. Selçuk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslâm Felsefesi Anabilim Dalı Başkanı Doç. Dr. Şahin Filiz:

• İslâm dininde başörtüsünün yeri olmadığını,

devamını okuyun…

Cumhuriyet ile birlikte modern kıyafetlere bürünmekte acele etmeyen mütedeyyin memur eşleri, bütün vücudu kapatan ferace ve çarşafı terk edip, manto ve başörtüsünü tercih ederek cumhuriyet karşıtı olmadıklarını ispatlama yükümlülüğünü yerine getirmek zorunda kaldılar. Osmanlı bakiyesi ilk kuşak kadınlar, hayatlarını evlerinde sürdürdükleri için, dizin altında biten mantoları, kalın çorapları, alnı kapatan üçgen başörtüleriyle cumhuriyetin ilk mantolu kuşağı olarak tarihe geçip, kendinden birkaç kuşak sonra gelecek dindar genç kızlar ve kadınlar için hizalama cetveli niyetine kullanılacaklarını bilmiyorlardı. Esasında onlar, zihniyet olarak dindar ninelerinden farksız, fakat kıyafetleriyle farklı olmaya mecbur tutulmuş kadınlardı. Zincirin koptuğu yerdeydiler. Ne var ki, konumları ve tutumları, kırılma noktasındaki ek olarak değerlendirilmemiş, geleneğin bizzat kendisi olarak kabul edilmişti: “Benim anneannem de dindardı ama bunlar gibi başını örtmüyordu”

devamını okuyun…